平台发布版（适配今日头条 / 百家号） 作者：菲伏克 ｜ 2026-08-16 ｜ 约 3200 字 关键词：反有组织犯罪法、妇女权益保障法、彩礼、婚姻自由、基层治理

很多人以为扫黑除恶是治安的事，保护妇女权益是妇联的事，两条线各走各的。

但如果把这几年公开通报的案件摊开看，会发现一个共同点：受伤害最深的那部分人，往往高度重合。被胁迫控制的女性、被"婚介"卖到外省的女性、被高额彩礼捆住手脚的女性、在集体收益分配里被忽略的农村妇女——她们出现在两条线的卷宗里。

黑恶势力从不平均地伤害每一个人。它对女性的侵害有自己的路径，也有自己的"掩护"。看清这一点，才能明白 2022 年 5 月 1 日施行的《反有组织犯罪法》，为什么要和同年修订的《妇女权益保障法》形成呼应。

下面按四层讲：暴力、观念、经济、方法。这四层是一条链，不是四件事。

一、第一层：最直接的暴力侵害

在黑社会性质组织的"经营项目"里，涉及组织、强迫他人从事违法活动的犯罪，历来是利润最高、也最难根除的一类。

原因说白了：这类犯罪盯上的不是货物，是人。

它的手法有共性——先用招工、交友之类的名义完成接触，再制造出所谓"债务"（培训费、置装费、违约金），最后用恐吓、控制通讯、异地转移等方式切断受害者与家人的联系。每一步都在做同一件事：把一个有法律人格的公民，变成可以被反复支配的对象。

马克思在分析劳动力时讲过一条界线：劳动者出卖的是自己劳动力的使用权，而不是人身本身。跨过这条界线的东西，不属于任何一种现代生产关系，它是旧时代人身依附的残留。

伴随发生的性侵害、强制猥亵也不能孤立地看。在这类组织内部，它常被用作维持等级和"立威"的手段，是权力的一种表达方式，而不只是个人失控。

法律的回应是明确的。

《反有组织犯罪法》要求彻查、追缴涉案财产；对拉拢、胁迫未成年人参与有组织犯罪的行为从重处罚；建立异地办案与受害人保护机制。

《妇女权益保障法》2022 年修订后，明确禁止以介绍婚姻为名拐卖妇女，强化了单位对性骚扰的防治责任，扩大了人身安全保护令的适用范围，并规定了强制报告制度。

两部法律指着同一个现实：一个孤立的受害者，对抗不了有组织的力量。只有国家出面，才能扳平这种不对称。

这里要特别说说"打财断血"。

这类犯罪的收益会很快变成洗浴中心、KTV、酒店、小额贷款公司的股权。只抓人不断财，两三年后，同一批资金换个招牌又能重开。

不动它的经济链条，就不算真正解决。这是三年专项斗争里最有分量的一条经验。

二、第二层：为什么有些侵害"看起来不像犯罪"

如果只有明面上的暴力，事情反倒简单。棘手的是另一种情况：有些侵害在当地不被当成犯罪，而被当成"风俗""家事""该管的事"。

这层观念上的掩护，是某些黑恶势力能在熟人社会里长期存在的关键。

它的核心是一套关于女性人身归属的老观念：出嫁前听父家的，出嫁后听夫家的，哪个阶段都不太算她自己的。

在这套逻辑里，一切都很"顺":

• 女儿的婚事由长辈定，因为这是家里的事
• 妻子被打是"两口子的事"，外人不该插手
• 被骗走的女性"好歹有个家"，因为有归属才算正常
• 自由恋爱是"不安分"，因为她擅自处置了不该由自己处置的事

这套东西的实质，不是保守，是产权观念。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里讲得很直接：一夫一妻制家庭的出现，跟父权确立财产继承的需要直接相关，女性在其中的从属地位，是私有制在家庭内部的投影。

我们的宗法传统把这一点发展得更完整。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里把族权、父权、夫权与政权并列，称为压在农民头上的四种权力体系。这不是一句比喻，是当时的社会实况。

这套观念对黑恶势力有两层作用。

对外，提供伪装。强迫的婚姻可以叫"包办"，买卖可以叫"介绍"，限制人身自由可以叫"看着别乱跑"，家暴可以叫"教训"。侵害一旦装进这些词里，报警的人反而成了"多事的"。

对内，换来沉默。受害者的求助意愿被自我怀疑削弱，家里的举报意愿被"名声"顾虑压住，邻里的作证意愿被"人家的家事"化解。

一个不需要买通任何人就能拿到的社区默许，成本远低于任何"保护伞"。

对婚恋自由的干涉，是这层里最日常的一种。

它不一定伴随暴力，但守着同一条底线：女性不能自己决定跟谁在一起。从明码标价的相亲条件，到干涉跨地域跨阶层的婚恋，再到极端情况下的逼婚——这些不是几件性质不同的事，是同一件事的不同强度。

所以，改变这些观念不是"讲究得太多"，而是扫黑除恶必须配套做的事。一种侵害如果在当地的日常语言里连名字都没有，法律就总会迟到。

三、第三层：彩礼为什么是个真问题

观念不会凭空延续，它一定有物质基础。在婚姻这块，这个基础就是至今活跃的高额彩礼。

先把定性说准：彩礼既不是单纯的礼节，也不能简单归为陋习。它实际上是借婚姻完成的一次财产转移，而在旧观念里，被转移的东西和女性的人身是绑在一起的。

问题就出在这儿：一旦彩礼被理解成"买"，婚姻就带上了交易色彩，而交易的对象是没法主张自主权的。

这带来几个很现实的后果。

第一，它给了强迫婚姻一个参照价。当"娶妻要花多少万"成了公认行情，非法的"婚介"就有了报价依据，某些地方的产业链之所以能形成，正因为两头认同同一套价格逻辑。

第二，它让女性长期背着"偿还"压力。收了高额彩礼的婚姻，一旦出现家暴或其他侵害，想走就要面对"退不退、退多少"的问题。退不出，就走不了。

这个机制值得停下来看一眼：它和前面讲的用假"债务"控制人身，在结构上是一样的。形式差得很远，作用完全一致——用钱把人锁住。

第三，它同样压着男性。这一点常被忽略。天价彩礼把很多年轻男性和他们的父母压进长期负债，而由此产生的挫败感，往往不指向制度，而是转成对女性群体的怨气，或者被极端言论带走。

一个双方都受损、还互相怨恨的局面，恰恰说明矛盾的根子不在男女之间，而在把婚姻变成财产交易的那套东西里。

第四，它和农村土地、集体财产权益缠在一起。婚嫁引起户籍变动，长期造成"出嫁女"在集体经济组织成员资格、土地承包权、宅基地和分红上的权益流失。民间常把彩礼解释成对这个的"补偿"——这个解释恰好露了底：如果女性本来的财产权利是完整的，就不需要用一笔现金来换。

方向在哪里？

要避开两种偏差。一种是把高额彩礼包装成"传统文化"，回避它的交易内核；另一种是把火力全对着收彩礼的家庭，把制度性问题降成道德指责。

真正管用的是治本：让女性有独立的收入、完整可行使的财产权、能救济的法律通道。当婚姻不再是获取经济保障的主要途径，为这种保障标价的东西自然就没有存在理由。

近年对高额彩礼的专项治理、《民法典》婚姻家庭编及相关司法解释对彩礼返还规则的细化、《妇女权益保障法》对农村妇女集体收益分配权的明确保护，走的都是这条路。

四、第四层：观念和工作方法要跟上

最后一层最不好讲，但绕不开。

我们在妇女解放上起点非常高。1950 年第一部《婚姻法》废除包办强迫、废除买卖婚姻、确立婚姻自由和一夫一妻，是二十世纪中国最深的社会变革之一。"妇女能顶半边天"不只是口号，它背后是大规模的女性就业、扫盲和公共托育实践。

问题在于：这些成果是靠持续的工作换来的，工作一松，旧东西就会从缝里长回来。

有几种想法，需要点出来。

一是把"已经解决"当成事实。觉得法律既然写了男女平等，事情就算完了，之后再提就是"多余"。但法条写在纸上，宗族的影响力、彩礼的行情、家务的分配、招聘时的隐形筛选，仍然写在生活里。这两者不是一回事。

二是用"和谐"压住具体问题。把家暴、职场歧视、生育代价的具体反映一概说成"制造对立""影响稳定"，要求"顾全大局"。可矛盾捂住不会消失，只会积累，最后以更不好的方式出来。人民内部的问题，要用讨论、协商、制度解决的办法办，这本身就是我们的传统方法。

三是把该淘汰的东西当"传统"来保护。这一种最有迷惑性。宗族排场的攀比、复古婚俗中带侮辱意味的环节、"女德"一类课程的沉渣泛起，常常打着继承传统文化的旗号。

可传统内部是有区别的：属于劳动人民的那部分是节庆、技艺、互助、乡土人情；属于旧秩序的那部分是等级、贞节、人身依附。不加区分地一起"继承"，等于把后者也请了回来。真正的文化自信，是能分清这两者。

四是只谈大道理、不看具体形态。有种说法是"只有阶级问题，没有别的问题，谈别的就是分化"。这话形式上很像原则，实质上违背了实事求是。

同一群劳动者里，女性承担着更多无偿家务、更高的生育职业代价、更高的暴力风险——这些是可以统计出来的现实差异。不承认它们，不是坚持原则，是不愿分析。恰恰因为承认这些差异，才能解释为什么黑恶势力在下手对象上有那么明确的选择性。

回到根本。

妇女权益的实质基础，其实就三条：

• 独立的收入——就业机会与同工同酬的实际落地
• 完整的财产权——土地承包权、集体收益分配、家庭财产中的平等
• 照料的社会化——托育、养老、家务负担由社会分担

这三条不落地，纸面上的平等就只能是形式上的平等。

所谓"与时俱进"，不是改原则，而是承认社会变了、问题的形态变了，具体做法必须跟着变。停在几十年前的表述上重复几句话，不是忠于原则，是让原则落不了地，反而给旧东西留出空间。

四层是一条链

把四层串起来看，链条很清楚：

工作方法跟不上，留出治理空白 → 婚姻被财产化，给人身标了价 → 旧观念，给侵害提供了说法和默许 → 黑恶暴力，在这三重条件下完成最直接的掠夺。

反过来推，路径也清楚：

打击暴力是止血，改变观念是治标，改造婚姻的经济基础是治本，而保持工作的自觉、不搞"一劳永逸"，是保证前三项不被冲垮的前提。

所以妇女权益保障和扫黑除恶不是两件事碰巧凑在一起。黑恶势力对女性的侵害之所以能做成，靠的正是那套把人当东西看的老观念，以及给这套观念标价的老经济形式。

扫掉暴力而留下这两样，被救出来的人还可能换个名义再被交易；反过来只谈观念不打暴力，话说了也落不到地上。

一句话收尾：衡量扫黑除恶成效，有一个很硬的指标——那些最容易被当成"东西"的人，是不是真的不再被当成"东西"了。

本文依据公开法律法规与公开报道撰写，仅代表作者个人观点。 遇到侵害请第一时间报警（110），也可通过 12338 妇女维权公益服务热线、12348 公共法律服务热线求助。